فــــقير الـــــشعر

فــــقير الـــــشعر

أكتب أشعاري لبنتٍ عسىَ تلاقينيِ

وتحس بكل حرفٍ رحل في قوافيهاَ

كتبتها قصيده وخطيتها من سنينيِ

ويا رب تفهم معاناتي أللي أجت فيهاَ

أبيات شعري صغتها من حنينيِ

لجل تشعر بدفئها وتطمع بأمانيهاَ

رسمتها غزل واسمها صار لي عناويني

مره أوصفها قمر ومر بسود لياليها

ومره أتخيلها ملاك بحبها تحميني

وإلا براءة طفل بطبعها يحليها

يا ما هجيت بأسلوبي وفني معاصرين

يوزلزال شعري الثائر ماحرك مبانيها

كم شاعر بطرحي قهرته بعدها يجيني

يطلب العلم والنور وأبسطها وما أخفيها

وما هقيت بنت حلوه تقلب كل موازيني

لجلها أسهر الليل وبفكري أحاكيها

ثرثار شعري سكت العالم حواليني

ولعن أبو شيطانها أخرس لم ألاقيها

كنزي دفنته في وسط دواويني

وأهديتها شقي عمري لجل أهنيها

واسم فقير الشعر صار يهويني

أبيع العالم أو أخسرهم لجل أراضيها

مستعد أبيع نفسي لجلها بس لا تخليني

مستعد أموت بحبها وأسأل الخالق يخليها

مستعد أعشق غربتي بس لازم تجيني

وإلا بدونها دار سكنته غربتي فيها

قولوا لها ما أريد غير حبها تهديني

والقمر بميلادها مستعد أغلفه وأهديها

لو لقيتوها بلغوها بحبها تغطيني

ولبن العصفور لوهي تشتهيه يجيها

لا كن حرام تصدعني ولحالي تخليني

عساها تجيني وأنا شِعريِ كلنا نفديها

حـــــــكم الـــــــــــــقدر

حـــــــكم الـــــــــــــقدر

القدر قاضيِ وحُكمهْ ماشيِ عليَ وعليكْ

وخلاص اِفترقنا وأِنتهيَ ماضيناِ

دُموعِك وَفريها لِحُب ماتْ بين يديكْ

حبِِ ماتْ وزمنْ فاتْ يعنيِ هذا اِنتهيناَ

لا تنادينيِ وصُونيِ صُوتكْ الله يخليكْ

ولا تِنْشِديِ عليَ الطريق أَللي بهْ تلاقيناِ

أنا وقلبي سِلكنا درب ضَيقْ ما يِحتويكْ

ما عاد يتحملك أِللي فِينا والله يكفيناَ

وإلا قسوتك وظلمك فينا ما تكفيكْ

مِنْ عَرفناكْ ما عرفنا غِير العذاب يِجيناَ

هذا جزا حبيبٍ عاشْ لَجل يَفديِكْ

من البداية وأنا أشُوفك للنهاية توديناَ

يُمكن أني سكتْ عسىَ ضمِيرك يِِصَحِيكْ

يُمكن من رياح الوداع العاصف تِحميناَ

صِبرتْ قِلت يُمكن أُستاذ الزمن يِهديكْ

لَكن لاَ سُكُوتيِ ولاَ ظُنُونيِ ولاَ أنتيِ نِفعتيناَ

خلاص نَفذ صَبريِ الصَابرْ وهُو يِوَاسيكْ

لأنكْ مُصرهَ بِعنادِك للهاوية تأخذيناَ

رُوحيِ عَنيِ ورُوحيِ ما عاد تعنيكْ

والليِ راحْ وُمَضىَ أيامْ وبها إِلتهِيناَ

وأحذِرِك من قلبيِِ تتَقْرِبيِ وتِحديكْ

لأن أنا وقلبي حُبكِ ما عاد يِعنيناَ

ولاِ عادْ نِريدْ بَيعك ولاِ نريد نِشتريكْ

لان بِخيانتِك العُظمىَ جَرحتي و قهرتيناَ

وبخيانتك التاريخ من سُطورهْ بَايِمحيِك

وحِنا نِسيناك وأنتيِ بالله لاِ عاد تذكريناَ

أسماء من ذهب

هذه القصيده مهداة الي طلاب كليه الاداب قسم إنجليزي جامعة إب

أسماء من ذهب

أبداء باسم الله رافع السماء والطور

وباسط الأرض في سبعٍ مقدره

أللي علم نبينا ادم الأسماء من غير كسور

وإختصه الله بعلمها علي الكرام البررة

الأسماء هي صفات هيِ سمات وتعريفة المذكور

هيِ هويتنا أصلتنا والإنسان من غيرها نكره

وأسمائكم عندي هيِ شعري المنثور

وأبشركم أسمائكم في لساني دوم مكرره

هي ساطعة في سماء العلم علي مر الدهور

شجره أصلها ثابت وأغصانها مثمره

أبدا بإبراهيم محمد كاتم الأسرار في عمق الصدور

إبراهيم الحبيشي الصديق من دونه وش يصبره

الشلال أكرم الخطيب وجاهه ملك وله جمهور

ومهما حصرت براءة و جد أكرم سعيد ما تحصره

وفي وجه صداقه أنور مسعد كل شئ يبور

بلال السالمي أسير الشعر وشعره نجوم مبعثرة

وبدر محمد ما هو بايت بدر تقول بدر بدور

الإلهام بسام المنتصر وكلماتهَ اللي بالمسك معطره

خليل السمومي خليل الناس وكلماته شئ لنا مأثور

وعواطف ثائر سهيل مثل أسمه ثائرة

وحنان حمدي النجار وتواضعه وقصه غيره الغرور

وجابر المزحاني مآخذ من الحلم والعلم أكثره

وإن عشقت رضوان البارق ومت فيه فأنت معذور

من عبد الله أحمد تعلمنا الطموح والمثابرة

ومدح عبد الكريم قاسم ومحبته ماتكفيها شهور

وحاجز وقار عبد الرحيم أحمد مستحيل تكسره

وسلام الله علي عبد الرحمن نصر والسرور

وهذه بسمة عدنان حاشد عطرٍ من ثناياه ينثره

عن قدر عدنان الحالمي أحلف وما هي بشهادة زور

وياسين علي عمر ياسين هو اليسر عند المعسرة

وعمر الكامل كامل وأسمه في صدورنا محفور

وعناد خالد حزام زادهِ رِفعه ومقدره

وعيسي القادري أسطوره العطاء لكل العصور

ضياء السوسوه أمام العشق وخطيبه ومنبره

ومعاذ عبده الإخلاص والوفاء وطباعه ما تكفيها سطور

فواز حسن السكون اللي حرام في حياتك تخسره

وملك المشاعر نشوان الخولاني وسيد الشعور

وأمواج حب مفيد الجعد عاتية ومدمره

رقي محمد عبده وهيبت رجال قصور

مختار القادري الصديق اللي تخاف مره تهجره

وصدق وليد حسن أحيا صدري المهجور

ووليد الفنيني مهما نسيت في حياتك تذكرة

الخجل والحياء ليوسف الخولاني كما الدستور

ولو حجبت الشمس نور مروان الشاوش يظهره

أما بنات حوا سيدات الحور

ذهب أصيل والوقت مستحيل يدثره

مصابيح الزمان والمكان وللظلام النور

سيدات الشرف,عناوين العفاف والأخلاق المبهرة

شقيقات الحياة, بساتين الزهور, قنانين العطور

ومن يضن بأخلاقهن أسال الله لا يعذره

البيوت بغياب النساء قفص مستوحش العصفور

والحياة من غيرهن ظلام ,وحشه شئٍ ما تقدره

وأسمائهن نجوم بلور, في بلور, في بلور

معطرات بنسانيس الهوى وأزهره

والمعذرة إن غيبت نفسي في الحضور

فأنا أسم كالشمس أستحاله تستره

احمد بن محمد احمد بن نصير المنصور\ المشهور

أخوكم في الله بدنياه ويوم محشره

أسمٍ لو سمعت به البراكين الهامدة تثور

وسامحوني أن قصرت فأنا إنسان وأسأل الله المغفرة

وصلوا علي طه مبطل الجاهلية والجور

عدد كل الخلايق عدد كل الأسماء وقطر السحاب الممطرة

أحمد في سطور

الاسم: أحمد محمد أحمد نصير.

الجنسية: الجمهورية اليمنية- محافظه إب (اللواء الأخضر).

المهنة: خريج كلية الآداب- جامعه إب- قسم انجليزي .

وأحد شعراء رابطة مدينه المطر.

الأصدارات: ديوان للشعر النبطي ,وديوان للشعر الفصيح
الميلاد: 1\4\1984

Name: Ahmad Mohammad Ahmad Nossair

Nationality: Yemeni. Ibb city (green land)

Occupation: University's graduation_ Faculty of Arts_ English department.One of the Association of poets city rain.

Versions

Birth: 1984\4\1

ماهو الشعر النبطي

الشعر النبطي أو شعر النبط هو الشعر العربي المنظوم باللهجة المحكية في كثير من أرجاء الجزيرة العربية و ما جاورها، خصوصاً بين أبناء البادية أو حواضر منطقة نجد. ويقابله في جنوب الجزيرة العربية و اليمن الشعر الحُمَيني و الشعر الحكمي. الشكل الشعر النبطي يراعي الأنماط التقليدية للشعر العربي من حيث الشكل العمودي و الالتزام بقافية واحدة على طول القصيدة، كما يستخدم ذات الأوزان العروضية المستخدمة في الشعر الفصيح أو أوزان أخرى مشتقة منها، و إن كان أصحاب هذا الشعر يعرفون تلك الأوزان بأسماء أخرى. كما تضيف الكثير من القصائد النبطية المتأخرة قيداً إضافياً و هو الالتزام بقافية واحدة للشطر الأول من كل بيت و ليس الشطر الثاني فقط كما في الشعر الفصيح، مثلاً: يا ونّـةٍ ونّيتـها مـن خـوا الـراس من لاهـبٍ بالكبـد مثـل السعيـرهْ ونين من رجله غـدت تقـل مقـواس و يونّ تالـي الليـل يشكـي الجبيـرهْ و على الرغم من كونه منظوماً باللهجة المحكية إلا أنه يكثر في الشعر النبطي الاعتماد على مفردات فصيحة، و يكون ذلك عادة تلبيةً لضرورة الوزن (مثل قول "الذي" و "التي" بدلاً من "اللي")، و أحياناً لدعم المعنى، و الواقع أن الاختلاف الجوهري بينه و بين الشعر الفصيح يكمن في التخلي عن علامات الإعراب في أواخر الكلمات و نطق بعض الحروف، و ليس في التراكيب و الصرف و المفردات التي لا تزال تشابه الفصحى إلى حد كبير (انظر لهجة نجدية). و على الرغم من طبع عدد من الدواوين النبطية في السعودية و الخليج في القرن الماضي، إلا أن الشعر النبطي في الأساس شعر مسموع وصل أكثره إلينا عن طريق الرواية و الإلقاء بشكل مشابه للشعر العربي في الجاهلية و صدر الإسلام، و لا يزال الاستماع و ليس القراءة هو الطريقة المثلى لتلقّي الشعر النبطي لدى المهتمين به. المضمون الشعر النبطي حتى أوائل القرن العشرين يكاد يكون امتداداً لشعر العرب في الجاهلية و شعر أهل البادية في صدر الإسلام، فيكثر فيه استخدام المقدمات الغزلية التي تؤدي بعد ذلك إلى موضوع القصيدة الرئيسي من فخر أو مدح أو حكمة أو نصح، أو وصف، و بدرجة أقل، الهجاء. و يكون أكثر ما يشابه الشعر القديم حينما يحكي عن مفاخر القبيلة و بطولات فرسانها و وقائعهم. أما في الوقت الحالي فقد تخلى عن الكثير من المفردات الأكثر صعوبة، محاكياً بذلك التبسيط و التشذيب الذين لحقا باللهجات البدوية و النجدية عموماً، و أصبح أكثر مشابهة للشعر العامي في البلدان العربية الأخرى. و لأنه هو اللون السائد في الأغاني التجارية في منطقة الخليج العربي، فقد أصبح الغزل يشغل القسم الأكبر من الشعر النبطي في الوقت الحالي، و لكن هذا لا يعني أن الشعر النبطي بصورته التقليدية لم يعد له من ينظم به. [تحرير] تاريخ الشعر النبطي الرواية التقليدية بين رواة الشعر النبطي تقول إن أول من قال الشعر النبطي هو الشخصية شبه-الأسطورية أبو زيد الهلالي المفترض وجوده بين القرنين الثاني و الرابع الهجريين (الثامن و العاشر الميلاديين)، و لكن ليس لهذه الرواية سند علمي. أما أول ذكر للشعر باللهجة الدارجة فيأتي من الشاعر العراقي الفصيح صفي الدين الحلي في القرن الرابع عشر و المؤرخ ابن خلدون في القرن الخامس عشر، إلا أنهما لا يذكرانه باسم "الشعر النبطي." و على الرغم من ارتباط الشعر النبطي عادة بالبادية إلا أن الكثير من أقدم شعراء النبط المعروفين هم من حواضر نجد، و منهم جعيثن اليزيدي من وادي حنيفة الذي عاش في القرن السادس عشر، و جبر بن سيار الخالدي أمير بلدة القصب و ابن أخته رميزان بن غشام التميمي أمير روضة سدير، و هما من أعلام القرن السابع عشر. و قد تركوا قصائد ثمينة ليس فقط من الناحية الأدبية و اللغوية و إنما أيضاً من الناحية التاريخية لذكرها العديد من الأحداث و الوقائع في الفترة التي سبقت ظهور دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب و آل سعود في نجد. ظهر في القرن التالي اثنان من أهم أعلام الشعر النبطي و هما حميدان الشويعر في القصب، و اشتهر بقصائد النصح و الحكمة التي لا زالت دارجة إلى اليوم لتقيدها بالأوزان القصيرة، بالإضافة إلى القصائد السياسية و قصائد الهجاء، و محسن الهزاني في الحريق، الذي اشتهر بالشعر الغزلي و أدخل المحسّنات البديعية في الشعر النبطي. و من أشهر شعراء النبط الآخرين في تلك الفترة محمد بن لعبون الذي سار على منوال الهزاني، بالإضافة إلى تركي بن حميد شيخ قبيلة عتيبة في القرن التاسع عشر، و راكان بن حثلين شيخ قبيلة العجمان. استمر الشعر النبطي في القرن العشرين و بدأت محاولات تدوينه أو تسجيله حفظاً لما تبقى منه من الضياع، و ظهر في هذا الفترة شعراء مجددون و آخرون حاولوا الالتزام بنهج الشعراء الأولين في فترة زاد فيها تأثر الشعر النبطي باللهجات الأخرى و تم تبسيطه و فقد كثيراً من جزالته. لا يزال للشعر النبطي شعبية كبيرة في السعودية و دول الخليج العربي، و توجد عدة مجلات لما يسمى بالشعر الشعبي، كما أقيم في عام 2007 برنامج تلفزيوني للمنافسة بين الشعراء الشباب أطلق عليه شاعر المليون لاقى رواجاً واسعاً في المنطقة. [تحرير] انتقادات للشعر النبطي على الرغم من القيمة التي يوليها الكثير من أهل المشرق العربي للشعر النبطي كموروث ثقافي مهم، إلا أن الشعر النبطي لاقى انتقادات من قطاعات أخرى في المجتمع خوفاً من أن يضعف الأدب العربي الفصيح، أو أن يوظّف في استبدال اللغة الفصحى بالعامية.